Convocatoria Revista Ontosemiótica

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La Revista Ontosemiótica, Electrónica Latinoamericana de Semiótica y Educación, a través de la Universidad de Los Andes-Venezuela, adscrita al Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Literarias (LISYL), en coordinación con las Revistas CoPaLa (Colombia/México) y FAIA (Argentina), invita a los/as estudiantes, profesores, investigadores, colectivos, movimientos y organizaciones entre otros, a la construcción conjunta del dossier especial denominado: Discusiones y miradas desde y con el Sur Global “Semiótica y Discursos de la Descolonización”.

Presentación

La fuerte ola de violencias producto de la acción directa e indirecta de los gobiernos y los grupos hegemónicos en los territorios de Nuestra América y el Sur Global, nos invita a reflexionar sobre otras formas de concebir el lenguaje más allá de la dimensión estética, discursiva, práctica o simbólica, es decir, entrar en diálogo con otras  epistemologías, metodologías y enfoques alternativos que puedan ofrecer herramientas encaminadas a comprender de forma crítica los estudios latinoamericanos, descoloniales, de paces y subalternos en nuestra época en su dimensión inter/transdisciplinaria.

La riqueza de las experiencias de los pueblos indígenas, comunidades populares, agrarias y subalternas, a su vez, las luchas feministas, se constituye como muestra de la emergencia de re-configuración y cuestionamiento sobre las realidades impuestas y re-producidas por los grupos dominantes. Por tal motivo, la necesidad de hacer grietas
desde y con los de abajo, implica lecturas alternativas que puedan entrar en interacción de forma horizontal, crítica y autocrítica desde diversos enfoques.

La capacidad de concebir metodologías desde el sujeto crítico y liberador, responde a la configuración de otras epistemologías que entran en sintonía con el Pensamiento Crítico Latinoamericano (PCL), al ser un espacio en permanente constitución, el cual posibilita la comprensión de las necesidades, demandas y luchas descolonizadoras asumida en la defensa, la autonomía y auto-determinación de los territorios.

De este modo, la emergencia de seguir promoviendo discusiones alternativas desde las ciencias sociales y las humanidades en el sur global, simboliza una ecología de saberes, las cuales permiten cuestionar, proponer y asumir nuevas posturas ético-políticas a partir de la reflexión de larga/profunda duración de diversos movimientos, actores, colectivos y organizaciones en la dimensión del sentipensar propio de las epistemologías del sur en la región.

 

Acerca de la convocatoria
Por tal razón, La Revista Ontosemiótica, Electrónica Latinoamericana de Semiótica y Educación, a través de la Universidad de Los Andes-Venezuela, adscrita al Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Literarias (LISYL), en coordinación con las Revistas CoPaLa (Colombia/México) y FAIA (Argentina), invita a los/as estudiantes, profesores, investigadores, colectivos, movimientos y organizaciones entre otros, a la construcción conjunta del dossier especial denominado “Discusiones y miradas desde y con el Sur Global “Semiótica y Discursos de la Descolonización”.

El dossier tiene como propósito fundamental, recopilar artículos, ensayos, reflexiones y reseñas, en torno a las distintas investigaciones que respondan a la necesidad de descolonizar las formas del lenguaje en el Sur Global. Lo que implica, asumir discusiones alternativas que se instituyen como muestra de la necesidad de promover metodologías co-laborativas, integradoras y descolonizadoras en los diferentes campos de estudios e investigación que representan los saberes latinoamericanos del lenguaje, la Ontosemiótica y los discursos de la descolonización.

 

Líneas temáticas de la convocatoria
1. Lenguaje, pedagogía y literatura: se abordarán áreas temáticas de los discursos, subjetividades, narrativas y pedagogías descoloniales en el sur global.
2. Pensamiento crítico descolonial: se abordarán las áreas relacionadas a discusiones en la epistemología y ecología de saberes desde y en el sur global (teología, filosofía, antropología, ciencia política, ecología y sociología entre otras).
3. Experiencias y praxis descoloniales: se plantearán áreas vinculadas a las narrativas descolonizadoras resultado de las diferentes experiencias, casos, luchas y  resistencias de los movimientos sociales, comunidades agrarias – populares, los pueblos indígenas – afros, colectivos feministas y grupos subalternos entre otros geo-localizados en el sur global.

 

Criterios de publicación
Extensión del artículo: de 15-25 cuartillas (folios, hoja tamaño carta) con bibliografía incluida (obligatorio).
Formato de Letra: Times New Roman número 12; interlineado 1.5 y márgenes 2.5 establecidos por Word (normal).
Formato de citación y referencia: APA versión 6 y escrito en lenguaje genérico (obligatorio).
Los textos deben contener una breve semblanza curricular del autor/es (máximo tres por propuesta/artículo), al mismo tiempo deben señalar: nombre(s) y apellidos completos, grado académico, institución, correo electrónico y adscripción o membresía tal fuese el caso.
La semblanza curricular no debe de exceder siete renglones, en Times New Roman 12.

 

Aclaraciones
1. La recepción de la propuesta/artículo no representa su publicación.
2. Todos los trabajos serán sometidos a un software para la detección de cualquier tipo de plagio.
3. Las contribuciones deben cumplir con los requisitos editoriales de la convocatoria, para que puedan proceder a ser evaluadas por el comité editorial y los pares académicos expertos en las temáticas señaladas.
4. Todos los artículos serán evaluados/sometidos a través de pares académicos bajo la modalidad de “dobles ciegos” (nacionales e internacionales), igualmente el dossier en su generalidad.

 

Importante: Los trabajos de este dossier deberán cumplir con la normatividad, legalidad y reglamentos contemplados por La Revista Ontosemiótica, Revista Electrónica Latinoamericana de Semiótica y Educación de la Universidad de Los Andes-Venezuela, adscrita al Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Literarias (LISYL).

Véase:

http://lisyl.blogspot.com/p/ontosemiotica.html

http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/ontosemiotica/about/editorialPolicies#openAccessPolicy

Los interesados deberán enviar su texto en extenso a las siguientes direcciones
electrónicas con el Asunto: Propuesta articulo Dossier especial –
Discursos de la Descolonización

hercamluisja@gmail.com   –    lisylula@gmail.com   –   caperafigueroa@gmail.com

 

 

Fecha límite de entrega del artículo: 20 de mayo de 2019
Fecha de resultados del(a) articulo/propuesta: 30 de junio de 2019
Fecha tentativa de publicación del dossier: 10 de agosto de 2019

Manifiesto del Directorio de Revistas Descoloniales y de Pensamiento Crítico de nuestro Sur (Deycrit-Sur) sobre la necesidad de realizar acciones concretas tendientes a la descolonización del conocimiento

 

En representación de Deycrit-Sur (ISSN 0719-9473), fundado por la Corriente nuestrAmérica desde Abajo y Editorial Abierta FAIA a través de Revista nuestrAmérica y Revista FAIA con la colaboración de la Red de Pensamiento Decolonial, con la adhesión de Revista Filosofía y Sociedad y revista Humanidades Populares; manifestamos públicamente nuestra perspectiva sobre cómo contribuir a la descolonización del conocimiento considerado “científico”. Observamos lo siguiente: Continue reading “Manifiesto del Directorio de Revistas Descoloniales y de Pensamiento Crítico de nuestro Sur (Deycrit-Sur) sobre la necesidad de realizar acciones concretas tendientes a la descolonización del conocimiento”

Manifiesto Correntinista: De la pobreza democrática a la tierra sin mal.

El presente documento se constituye en las bases y principios, en las síntesis fundantes o fundacionales, de la “escuela correntina de pensamiento” que surca la presente era post-atómica, mediante el desandar reflexivo de un conjunto de seres humanos que en consonancia con estas prioridades, podrán haber dado fe, y testimonio de un transitar en el mundo, pretendiendo rescatar la humanidad del ser, que farragosamente, amenaza con perderse del todo en los laberintos, de espejos reflejados, creados por el pensamiento maquinal, de una razón instrumental, que ya corto  su arraigo, lo que la tenía sujeta (el filosofar acerca de lo público, la reflexión serena de lo colectivo) a quien fuera su creador; el hombre en sentido universal.

Continue reading “Manifiesto Correntinista: De la pobreza democrática a la tierra sin mal.”

El pensamiento tradicional moderno – Cristian Abad Restrepo

A lo largo de la historia del pensamiento hemos visto como determinadas ideas colapsan como resultado del agotamiento de sus postulados ontológicos sobre aquello que denomínanos realidad y sobre todo cuando la realidad geográfica dice otra cosa. Antes de conocer el continente que hoy llamamos América, los europeos tenían sus teorías cercadas por una cosmografía cristiana limitada. La Orbis Terrarum era el Mundo donde los europeos ocupaban la periferia de ese mundo, cuyo centro geopolítico era el oriente. De allí provino las grandes invenciones como la cartografía, la pólvora, la aritmética, los tejidos, la rueda y las técnicas de trabajo. Continue reading “El pensamiento tradicional moderno – Cristian Abad Restrepo”

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Descolonizar la política. Por: Abdiel Rodríguez Reyes

Primero que nada ¿qué es eso de descolonizar?, es una forma de aproximarse a los problemas, no es nuevo, es muy frecuente en las ciencias sociales, hay propuestas que hablan de la descolonización desde la década del setenta, por ejemplo: Rodolfo Stavenhagen (1971),  luego Linda Tuhiwai Smith (1999), más recientemente Rafael Bautista (2014) y el boom decolonial en Estados Unidos en sus diversas acepciones (giro, opción etc…). La descolonización busca, además de criticar la totalidad de la Modernidad, desmontar todos los patrones de lo que Aníbal Quijano llamó la colonialidad del poder; también hay prácticas descoloniales  (performance etc…), en el terreno político implica abrir procesos alternativos; y en el plano teórico, deconstruir nuestras formas eurocéntricas de comprender la realidad. Continue reading “Descolonizar la política. Por: Abdiel Rodríguez Reyes”

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Aproximaciones para concebir un concepto de justicia decolonial.

“Las sociedades primitivas son máquinas anti-producción…Nadie sustituye la máxima de su deseo a la ley del grupo, esta triunfa y jamás es transgredida. Equilibrio del placer y de la ley…El jefe es aquel que debe hablar. Un jefe ejerce su autoridad con la palabra como el elemento más opuesto a la violencia” (Clastres, P. Chronique des Indiens Guayaki. París. Plon. Coll, p 161).   Continue reading “Aproximaciones para concebir un concepto de justicia decolonial.”

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Filosofía(s) de la Liberación y Descolonización – Abdiel Rodríguez Reyes

La(s) filosofía(s) de la liberación surgieron a finales de la década de los sesentas, en la confluencia con otros ámbitos del saber y el explícito compromiso con el Otro, el excluido por su condición de raza, clase y género; es decir, en la exterioridad de la Modernidad. Su itinerario es largo, no es una cuestión de moda, se trata de un pensamiento que tiene un corpus sólido y diverso que, en su interior, tiene distinciones, pero su telos analógico es la liberación. Cerutti-Guldberg diría que, de lo que se trata, es de pensar para la liberación en varios planos: ontológico, epistemológico y político. Tenemos que liberarnos de la dominación occidental que implementó una jerarquía en donde el sujeto, el conocimiento y la forma de regir los asuntos públicos distintos quedaron encubiertos; adicionalmente, dispuso de un discurso, el eurocentrismo, que universalizó esta unívoca forma de organizar la vida. Continue reading “Filosofía(s) de la Liberación y Descolonización – Abdiel Rodríguez Reyes”

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El carácter trascendental de la reflexión crítica y de la reflexión de la vida – Juan José Bautista

Al maestro Karl-Otto Apel

In Memorian

1922-2017

Cuando el profesor E. Dussel llegó a fines del año 89 muy entusiasmado comentándonos a los miembros de su seminario que había tenido un diálogo con un tal Karl-Otto Apel en Alemania y que teníamos que hacer un seminario acerca de su obra todo el año 90, para tener otro seminario con él en persona el 91 aquí en México, muchos de nosotros –como en mi caso-, nos quedamos casi con la boca abierta, porque no sabíamos quién era este señor ni de qué trataba su obra. Para nosotros, como para muchos de nuestra generación, era un total desconocido. Continue reading “El carácter trascendental de la reflexión crítica y de la reflexión de la vida – Juan José Bautista”

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Transmodernidad

Abdiel Rodríguez ReyesInvestigador en la Facultad de Humanidades (UP)

 

En el último informe, Planeta Vivo. Riesgo y resiliencia en la nueva era (goo.gl/ojUkC1), se demuestra claramente que estamos en el límite de una “extinción masiva.” El Índice Planeta Vivo (ver Gráfica 1) va en picada desde 1970 a acá, por la perdida y degradación del hábitat, sobre explotación de las especies, la contaminación, las especies invasoras y el cambio climático. Lo cual amerita otra racionalidad, una en que esté contenida una nueva relación con la naturaleza, a eso apunta la Transmodernidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gráfica 1. Índice Planeta Vivo Global (Fuente: Informe Planeta Vivo, 2016)

 

El concepto

 

La Transmodernidad la entendemos desde el pensamiento crítico de Enrique Dussel. Éste concepto ya tiene su historia. En el volumen número uno (2011) de la revista de la University of California: Transmodernity. Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso – Hispanic World, salió un artículo interesante sobre la maternidad del mismo. Según Rosa María Rodríguez Magda en el artículo Transmodernidad: un nuevo paradigma (goo.gl/pgKYVc) de la revista en cuestión, ella lo propuso en 1987, al menos de “manera consistente.”

“Como he comentado en otro lugar, el término surgió en una conversación que tuvo lugar con Jean Baudrillard en su casa de París, allá por 1987. Reflexionando sobre la corriente postmoderna, a la que él se negaba a adscribirse, le comenté que más que una coyuntura “post”, si tomábamos en cuenta sus apreciaciones sobre “transpolitique”, “transexualité”, al hilo de sus tematizaciones sobre el imperio de la simulación y la hiperrealidad, bien podríamos denominar a nuestra época como “Transmodernidad.”

Diríamos que esto sería la maternidad del concepto. Según la autora significa “un verdadero cambio de paradigma” en donde están involucradas todo tipo de relaciones, como las “gnoseológicas, sociológicas, éticas y estéticas.” Diez años después de que Rodríguez Magda plasmara dicho concepto, Enrique Dussel lo retomó con un contenido político que no es contemplado necesariamente por nuestra autora, la cual considera prioritario otro tipo de relaciones. Sin embargo, no deja de ser interesante su propuesta, además de identificar a los autores que han usado éste mismo concepto con otros significados. Lo que si se podría afirmar independientemente es que:

“Todas estas coincidencias en la utilización de un término, más allá de la diversidad de acepciones, creo que demuestran una misma captación de las contradicciones de la modernidad y una búsqueda de un nuevo modelo que dé razón de los cambios que se operan en nuestro presente.”

Pese a la crisis por la cual pasa la humanidad, y la descripción fatalista que podríamos hacer de esa realidad que nos abruma, nuestra autora no renuncia totalmente a la “necesaria transcendencia de la crisis de la modernidad” preocupación que también comparte Dussel. Es decir,  su propuesta no es nihilista, pero tampoco se compromete políticamente con lo que ella considera “proyectos caducos.” Queda claro que no es una propuesta que tenga implícito un compromiso político, lo que es una opción legítima. Definitivamente “no estamos ya en lo post sino en lo trans” y, para enfrentarnos a ese hecho inevitable, contamos, según nuestra autora con “las armas de la razón” como un elemento nodal para esa necesaria trascendencia.

La propuesta de Enrique Dussel   

La propuesta de Enrique Dussel es analógica a la propuesta de Rodríguez Magda por su contenido político y por su crítica a la razón producida por la Modernidad. Desde su compromiso político militante hasta su obra teórica la Política de la Liberación (T, I. 2007; T, II. 2009) son ejemplos de ese contenido político ante el vaciamiento de éste en las otras propuestas. Si Rodríguez Magda pone en el centro la razón, Dussel pondrá el principio material de vida. Si se quiere profundizar en las distinciones entre ambas propuestas, es interesante el artículo de Aldo Ahumada Infante en Polis (goo.gl/ZjVV5K), donde profundiza en lo que considera las diferencias; por nuestra parte consideramos más oportuno pensar en analogías.

Dussel desde la década del noventa viene trabajando la cuestión de la Transmodernidad, como un proyecto político para una nueva era pluri-versa trans-moderna. En la medida que madura su proyecto más se afianza su posición al respecto. Varios autores, – como Ramón Grosfoguel, Arturo Escobar y Juan José Bautista Segalés –  señalan la impronta política del proyecto transmoderno tal cual lo concibe Dussel, y tienen en su horizonte dicho proyecto como marco de referencia, el cual exploran, critican y desarrollan. En el libro Posmodernidad y Transmodernidad. Diálogos con la filosofía de Gianni Vattimo, de Dussel (1999), se cuestiona sobre la transición hacia una Transmodernidad, lo que presupone un fin de la modernidad, que como meta-relato ya cuestionó con éxito la posmodernidad.

La propuesta de Dussel Política en sentido estricto. Además, contiene toda una cosmovisión y teoría que explica los procesos que dan forma a la “La nueva Edad del mundo.” Ambas cuestiones se complementan para darle una robustez al pensamiento de Dussel sin parangón, al menos en sus pretensiones. Un proyecto de tal envergadura, que trate de pensar en prospectiva un más allá de lo establecido, siempre rebasa la capacidad subjetiva-individual y se vuelve una empresa colectiva.

“Denominamos proyecto trans-moderno al intento liberador que sintetiza todo lo que hemos dicho. En primer lugar, indica afirmación, como autovalorización, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad […] esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una crítica interna, desde las posibilidades hermenéuticas propias de la misma cultura […] los críticos, para serlo, son aquellos que viviendo la biculturalidad de las fronteras pueden crear un pensamiento crítico […] esto supone un tiempo largo de resistencia, de maduración, de acumulación de fuerza”  (Dussel, 2015:293).

Esto sería la utopía transmoderna que adquiere sentido al momento de la realización. Por lo tanto es pensada estratégica y fácticamente. Entonces, para que sea un cambio profundo, se está en un proceso de descolonización equiparado a pensar lo nuevo, lo novedoso que se alimenta de las distintas tradiciones que encubrió la Modernidad. Nuestro pensador pone un ejemplo muy conocido, pero que necesitamos introspicĕre (mirar adentro) de lo que contiene, es la visión que tienen las culturas indígenas de la naturaleza, potenciadora de una ecología armoniosa.